بحملها على وجود التقية إلى أن يظهر ، يعني إذا وجدت التقيّة في هذه الأعصار السابقة على أعصار ظهوره عليه السّلام حرمت التسمية وإلّا فلا . وبعض الأخبار وإن استفيد منها الإشارة إلى تعليل النهي بالخوف والتقية ، إلّا أنّ الكثير منها مطلق ، والأولى هو العمل بأخبار النهي المطلق لوضوحها واستفاضتها وإن أريد تسميته عليه السّلام فلتكن بالحروف المقطعة م ح م د كما ورد في النصوص الصحيحة « 1 » . كمال الدين : مسندا إلى الإمام علي بن الحسين عليه السّلام قال : « قال أمير المؤمنين عليه السّلام وهو على المنبر : يخرج رجل من ولدي في آخر الزمان ، أبيض اللون مشرب بالحمرة ، مبدح « 2 » البطن ، عريض الفخذين ، عظيم مشاش « 3 » المنكبين ، بظهره شامتان : شامة على لون جلده وشامة على شبه شامة النبي صلى اللّه عليه واله وسلّم ، له إسمان : اسم يخفى واسم يعلن ، فأمّا الذي يخفى فأحمد وأمّا الذي يعلن فمحمد ، فإذا هزّ رايته أضاء له ما بين المشرق والمغرب ووضع يده على رؤوس العباد فلا يبقى مؤمن إلّا صار قلبه أشدّ من زبر الحديد ، وأعطاه اللّه قوة أربعين رجلا ، ولا يبقى ميت إلّا دخلت عليه تلك الفرحة في قلبه وفي قبره وهم يتزاورون في قبورهم ويتباشرون بقيام القائم عليه السّلام » « 4 » . وروي : أنّ التسليم على القائم عليه السّلام أن يقال : « السلام عليك يا بقية اللّه في أرضه » « 5 » . * * * خبر أم القائم عليه السّلام وفيه أيضا : عن محمد بن يحيى الشيباني قال : وردت كربلاء سنة ست وثمانين ومائتين ، وزرت قبر غريب رسول اللّه صلى اللّه عليه واله وسلّم ثم رجعت إلى بغداد ، فلمّا وصلت إلى مشهد الكاظم عليه السّلام واستنشقت نسيم تربته بكيت ، وإذا أنا بشيخ قد انحنى صلبه وثفنت جبهته وهو يقول لآخر معه عند القبر : يا بن أخي ، لقد نال عمّك شرفا بما حمّله السيدان من شرائف العلوم ، وقد أشرف عمّك على انقضاء المدة وليس يجد في أهل الولاية رجلا يفضي إليه بسرّه . قلت : يا نفس لا يزال العناء والمشقة ينالان منك بأتعاب الخف والحافر في طلب العلم ، وقد قرع سمعي من هذا الشيخ لفظ يدل على علم جسيم ، فقلت : أيها الشيخ ومن السيّدان ؟

--> ( 1 ) انظر البحار : 26 / 309 ح 73 . ( 2 ) مبدح : عريض . ( 3 ) المشاش : العظام . ( 4 ) كمال الدين : 653 ح 17 ، البحار : 51 / 35 . ( 5 ) كمال الدين : 331 ح 16 ، والبحار : 24 / 212 .